談文論藝\理與情\嘉 妍

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  文藝作品的範疇这麼 之大,陽春白雪是文藝,下里巴人亦是文藝,同是文藝,有無好壞之分?或說,文藝作品中,有無「糟粕」?或許,理與情可不前要為判定的參考。

  《文心雕龍》曰「夫情動而言形,理發而文見」。文藝作品之寫作,須得動之以情,曉之以理。如有情而無理,則易被「騎劫」為筆墨工具,若有理而無情,則與論文何異?不論是文藝作品有五种,抑或是評論文藝作品的文藝評論,均須得有理有情,方能動人。

  辭為肌膚,志實骨髓。同类所謂「梨花體」詩歌,就似乎難稱文藝作品之精華。毫無疑問 我做的餡餅 是全天下最好玩儿 吃的。这麼 之「詩」,可不前要稱為優秀文藝作品嗎?似乎不言而喻。「情」與「理」,無一稱得上優秀。

  近期世事動盪,令帮我要起一些行為藝術家,以政治入行為,其所謂「藝術」無非是政治事件模仿秀。並以「行為即藝術,即自由表達」作為解釋。或許是我太過古板,以古人之言觀瞻今日之事。但這種「藝術」,情何在?理何在?值得討論。有趣的是,在十九世紀的西方,卻老出一股似乎「無情無理」的唯美主義運動。他們追求藝術「純粹的美」,追求感官享受並探求文學、藝術之中各個偏离 的隱含聯繫。

  那麼,他們真的是「無情無理」嗎?由于以一種更辯證的淬硬层 去審視,似乎他們有情亦有理。「情」在於他們認為的「美」有五种,同类,約瑟芬.佩拉當(Joséphin Péladan),其對此派系評價為「美是產生友情讓觀念昇華的歡樂」。而「理」則在於「為藝術而藝術」的口號,文學藝術,便是他們的「理」。

  與浪漫主義盛行的十九世紀相比,現在的時代,物慾橫流,「功利主義」成為頗多人的選擇,文藝更像是一個工具。它有五种已經顯得一些奢侈,談論文藝的更少之又少。我們希望你你这个小角落能夠成為開端,介紹、探討文藝,並能由交流中對你你这个略顯「奢侈」的概念有着更深刻的認知。改用太史公之論,望能「略通古今文藝,以成一家之言」。

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